Sakyamuni
Quando il grande Tao si stava diffondendo in Cina, in un altro antico Paese, l'India, la legge del Budda Sakyamuni aveva cominciato a diffondersi nello stesso periodo.
Sakyamuni nacque vicino a Kapilavastu nell'antica India. Sua madre, la regina Mayadevi, dette alla luce Sakyamuni a Lumbini (l’attuale Nepal meridionale), sulla via del ritorno da casa di sua madre. È stato raccontato alle generazioni successive che quando Sakyamuni nacque, camminò sette passi, e ad ogni suo passo cresceva un fiore di loto; disse con una dito puntato verso il cielo e un dito puntato alla terra: "Sopra il cielo e sotto la terra, io sono il più importante." Questo è stato in realtà inventato dalle generazioni successive. In questo universo, ci sono numerosi dèi e Budda di diversi cieli. Chi osa essere così presuntuoso e arrogante? Sakyamuni non l’avrebbe mai fatto. Questa storia è in realtà il risultato di fanatici sentimenti religiosi. Un Budda sarebbe più felice nel vedere la gente coltivare secondo il suo insegnamento, piuttosto che esaltarsi per nulla.
Sakyamuni aveva sentimenti compassionevoli per tutta l'umanità sin dalla tenera
età e gli piaceva meditare sulle verità della vita. Quando aveva 19 anni, abbandonò il suo trono per coltivare. Tornato poi in India, c’erano differenti metodi per coltivare. In primo luogo, Sakyamuni coltivò "Wu Xiang Ding (il nulla, il pensiero, la concentrazione)" per tre anni ed alla fine vi riuscì, ma pensò che non era il Tao e la verità ultima, così l’abbandonò. Poi, Sakyamuni coltivò "Fei Xiang, Fei Fei, Xiang Ding (no pensiero, no nessun pensiero, concentrazione)" per tre anni e finalmente raggiunse il suo apice. Tuttavia, egli constatò che neanche questo era il Tao, quindi l’abbandonò. Due volte, Sakyamuni abbandonò quello che sapeva non essere il Tao. Non riusciva a trovare nessun vero maestro, così andò su una montagna innevata dove faceva molto freddo per diventare un asceta e coltivare. Mangiava solo frutta secca e divenì talmente affamato al punto che non somigliava più ad un essere umano. Soffrì in questo modo, al fine di trovare la verità. Ma, sei anni più tardi, scoprì che nemmeno essere un asceta significava il Tao, così venne giù dalla montagna.
Sakyamuni scese al fiume Gange, dove cadde e perse conoscenza, in quanto era veramente magro e non poteva più sopportare la fame. Una donna che badava alle capre passò di lì e gli offrì del buon formaggio. Sakyamuni si alimentò bene in modo da recuperare le forze. Tuttavia non ebbe modo di trovare un vero maestro che lo guidasse, così attraversò il Gange e si sedette sotto un albero del Bohdi sulla riva del fiume e si mise a meditare. Promise di diventare il “supremo essere illuminato” o altrimenti sarebbe morto lì.
Sakyamuni meditò sotto l'albero del Bohdi per 49 giorni. Nel primo mattino del quarantanovesimo giorno, alzò la testa e guardò le luminose stelle nel cielo. Con questo suo sguardo, i suoi divini e soprannaturali poteri immediatamente si sbloccarono e il suo pensiero si aprì. Improvvisamente si ricordò di tutto quello che aveva coltivato precedentemente; conosceva la sua attuale vita e le precedenti, e tutte le cose che avrebbe dovuto sapere dopo aver raggiunto l'illuminazione. A causa dell'impatto dell’energia rilasciata dall’illuminazione di Sakyamuni, in quel momento uno shock si verificò in una grande area geografica. La gente lo considerò come un terremoto di luce, come se le montagne stessero crollando e gli tsunami arrivando, ma effettivamente fu causato dall’illuminazione di Sakyamuni. Naturalmente, l'energia di Budda è compassionevole e non dannosa per le persone. Sakyamuni sapeva di aver ottenuto il Tao, perché a quel punto già possedeva la saggezza e le capacità. Dopo dodici anni di ardua coltivazione, Budda Sakyamuni finalmente raggiunse l'Illuminazione. Da allora, iniziò i 49 anni di predicazione della sua Fa.
Le caratteristiche della scuola di Sakyamuni sono "precetto, concentrazione, saggezza". I precetti sono di rinunciare a tutti i desideri delle persone comuni e agli attaccamenti; la concentrazione si riferisce al sedersi in meditazione per la reale coltivazione e la saggezza si riferisce al divenire illuminati con grande saggezza. Le molte migliaia di volumi delle scritture ruotano tutti attorno a queste tre caratteristiche. Naturalmente, i dettagli delle espressioni di questi principi sono molto complicati quando si parla in termini generali, ma le caratteristiche principali sono queste tre.
Tornando ad allora, otto religioni prevalevano in quella società nello stesso tempo. Gli insegnamenti del Dharma di Sakyamuni combattevano ideologicamente con tutte le altre sette religioni. A quel tempo, il Bramanesimo era molto forte ed era il più competitivo con Sakyamuni. Il Signor Li Hongzhi, ci ha detto nel suo lavoro:
"Tutti sanno che il Bramanesimo è ciò a cui Sakyamuni di più si opponeva. Lui riteneva che fosse una religione che era diventata malvagia, ed essa si pose in contrasto con il Buddismo di Sakyamuni. In realtà, posso dirvi che ciò a cui si opponeva Sakyamuni era il Bramanesimo e non gli Dei del Bramanesimo. Nel periodo iniziale del Bramanesimo, ciò che la gente venerava erano i Budda – Budda ancora più antichi di Sakyamuni. Ma nell’arco di un lungo periodo di tempo, la gente abbandonò la retta fede nei Budda e rese la religione malvagia, fino al punto di usare l’uccisione come sacrificio rituale a Budda. Alla fine, la divinità in cui credevano non aveva più l’aspetto di un Budda; cominciarono a credere in spiriti malvagi e demoni con sembianze di mostri. Sono gli uomini che hanno fatto diventare malvagia la religione". (Insegnare la Fa alla Conferenza di Houston 1996).
Le parole ed il comportamento della gente si basavano sugli insegnamenti del Budda dalla preistoria, così il Bramanesimo entrò nel periodo della fine del Dharma. A quel tempo, il Dharma di Sakyamuni cominciò a diffondersi in India. Perché ciò che Sakyamuni insegnava era la retta Fa e lui discuteva continuamente con i principi insegnati dalle altre religioni, c’erano sempre persone provenienti da altre religioni che abbandonavano la propria e si convertivano al Buddismo. Per esempio, uno dei suoi studenti, che in seguito divenne She Li Budda raggiungendo la saggezza più alta tra tutti gli studenti, una volta era praticante del bramanesimo. Dibatté con Sakyamuni e capì che Sakyamuni stava insegnando la retta Fa, quindi lasciò il Bramanesimo e divenne il discepolo più saggio del Budda Sakyamuni. In questo modo, la Fa di Sakyamuni diventava sempre più forte, mentre le altre religioni gradualmente declinavano. Il Buddismo a poco a poco divenne non accettabile per le altre religioni. I conflitti tra le religioni si intensificarono nella misura in cui le persone religiose di Luo Xing apertamente uccidevano i buddisti. Mu Jian Lian, che era lo studente numero uno di Sakyamuni nei poteri soprannaturali, fu ucciso da una roccia spinta verso il basso dalla cima di una montagna dalle persone credenti di Luo Xing e divenne il primo martire buddista. Persone di altre religioni catturavano i buddisti e li gettavano nel fuoco, o li legavano ad un palo e li uccidevano con le frecce. I buddisti venivano decapitati in gruppi di cinquecento persone. Tutte queste persecuzioni sono veramente tristi!
Dopo che Sakyamuni ottenne il Nirvana, le altre religioni ritornarono nuovamente a prosperare. Il Buddismo attraversò molte riforme e alla fine integrò qualcosa dal Bramanesimo e diventò una nuova religione chiamata Induismo. L’Induismo non crede più in Sakyamuni, né venera alcun Buddha. Il Buddismo iniziò in India, ma alla fine sparì dall’India. Tuttavia, il Dharma buddista si diffuse in altre regioni come nel Sud-Est asiatico e nella Cina; influenzò profondamente le culture di questi paesi.
Riferimenti
1 "Falun Dafa – Conferenza in Europa 1998" del Maestro Li Hongzhi
2 Zhuan Falun del Maestro Li Hongzhi
3 "Insegnare la Fa alla Conferenza di Houston 1996" del Maestro Li Hongzhi
Versione inglese: http://www.pureinsight.org/node/4004
Versione cinese: http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/5/7/37440.html
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